Bid'ah - Bid'ah Di Bulan Ramadhan

 

Berbagi Info - Bulan ramadhan adalah bulan yang sangat mulia, hanya saja-sebagaimana ibadah-ibadah lainnya-, ia telah tercampur oleh beberapa ritual bid’ah yang tidak ada dasarnya dalam agama. Berikut ini kami sampaikan beberapa bid’ah yang biasa dilakukan oleh kebanyakan manusia. Semoga Alloh menyelamatkan kita darinya. Di antaranya adalah hal-hal sebagai berikut (1) :

1. Melafadzkan Niat Puasa Di Malam Hari

Tidak diragukan lagi bahwa niat merupakan syarat sahnya ibadah dengan kesepakatan ulama.(2) Hanya saja perlu diketahui bahwa niat tempatnya adalah di dalam hati, barangsiapa yang terlintas di dalam hatinya bahwa dia besok akan puasa maka sudah berarti dia telah berniat. Adapun melafadzkan niat puasa di malam hari baik dengan berjamaah maupun sendiri-sendiri dengan mengucapkan (artinya) :

“Aku berniat puasa besok untuk melaksanakan fardhu puasa Ramadhan pada tahun ini karena Alloh Ta’ala”

Bacaan ini sangat masyhur di masyarakat kita,bahkan acapa kali di ucapkan secara berjama’ah di masjid setelah shalat tarawih. Ritual ini tidak ada asalnya sama sekali dalam kitab-kitab hadits, bahkan termasuk kebid’ahan dalam agama sekalipun manusia menganggapnya sebagai kebaikan (3).

Jadi, melafadzkan niat seperti itu tidak ada contohnya dari Nabi Shalallahu’alaihi wassalam, para sahabat, tabai’in, tabi’ut tabi’in dan sebagainya, bahkan kata Imam Ibnu Abil Izzi al-Hanafi rahimahullah:” Tak seorangpun dari Imam empat, baik Imam Syafi’I maupun lainnya yang mensyaratkan harus melafadzkan niat, karena niat itu di dalam hati dengan kesepakatan mereka.” (4) Maka jelaslah bahwa melafadzkan niat termasuk bid’ah dalam agama.(5)

2. Menetapkan Waktu Imsak

Menetapkan waktu imsak bagi orang yang makan sahur 5 atau 7 menit menjelang adzan Subuh dan mengumumkannya melalui pengeras suara ataupun radio adalah bid’ah dan menyelisihi sunnah, yaitu anjuran mengakhirkan sahur.

Syari’at memberikan batasan seseorang untuk makan sahur sampai adzan kedua atau adzan Subuh dan syari’at menganjurkan untuk mengakhirkan sahur. Adapun imsak melarang manusia dari apa yang diperbolehkan syari’at dan memalingkan manusia dari menghidupkan sunnah untuk mengakhirkan sahur.

Maka lihatlah wahai saudaraku keadaan kaum muslimin pada zaman sekarang, mereka membalik sunnah dan menyelisihi petunjuk Nabi. Mereka dianjurkan untuk bersegera dalam berbuka tetapi malah mengakhirkannya, dianjurkan untuk mengakhirkan sahur tetapi malang menyegerakannya. Oleh karenannya, mereka tertimpa petaka, kefakiran dan kerendahan di hadapan musuh-musuh mereka. (6)

Kami memahami bahwa maksud dari para pencetus insam adalah sebagai bentuk kehati-hatian agar jangan sampai masuk waktu subuh dalam kondisi masih makan atau minum. Akan tetapi karena ini adalah perkara ibadah, maka untuk pengamalannya harus berdasarkan dalil yang shahih. Jika kita hidup di zaman Nabi, apakah kita berani membuat-buat waktu imsak, melarang Rasulullah makan sahur, jauh-jauh sebelum waktu Subuh tiba?!(7)

3. Membangunkan Dengan Kentongan Atau Pengeras Suara

Biasanya di sebagian kampong dan desa ada sekelompok anak muda atau juga orang tua menabuh kentongan sekitar 2-3 jam sebelum subuh untuk membangunkan warganya agar segera sahur, seraya mengatakan :’Sahur!! Sahur!! Sahur!!’ Bahkan ada sebagian yang menggunakan mikrofon masjid untuk melakukan panggilan ini.

Tidak ragu lagi bahwa ini adalah suatu kebiasaan yang dianggap ibadah, padahal tidak ada ajarannya dalam agama. Sekiranya hal itu baik tentu akan diajarkan oleh agama. Terlebih lagi kebiasaan tersebut dapat mengganggu kenyamanan tidur warga sekitar di malam hari, padahal Alloh berfirman (artiny):

“Dan orang-orang yang menyakiti orang-orang yang mukmin dan mukminat tanpa kesalahan yang mereka perbuat. Maka sesungguhnya mereka telah memikul kebohongan dan dosa yang nyata.” (QS. Al-Ahzab :58) (8).

Syaikh Abdul Qodir al-Jailani berkata :”Apa yang dilakukan oleh sebagian orang jahil pada zaman sekarang di negeri kita berupa membangunkan orang puasa dengan kentongan merupakan kebid’ahan dan kemungkaran yang seharusnya dilarang dan diingatkan oleh orang-orang yang berilmu.” (9)

4. Memperingati Nuzulul Qur’an

Kebiasaan lain yang dilakukan oleh kebanyakan kaum muslimin pada tanggal 17 Ramadhan ialah mengadakan peringatan yang disebut dengan perayaan Nuzulul Qur’an sebagai bentuk pengagungan kepada kitab suci al-Qur’an. Namun ritual ini perlu disorot dari dua segi :

Pertama: Dari segi sejarah, adakah bukti autentik baik berupa dalil ataupun fakta sejarah yang menyebutkan bahwa al-Qur’an diturunkan pada tanggal tersebut? Inilah pertanyaan yang kami lontarkan kepada saudara-saudaraku semua.(10)

Kedua: Anggaplah memang terbukti bahwa al-Qur’an diturunkan pada tanggal tersebut, maka untuk menjadikannya sebagai perayaan yang syar’I diperlukan dalil dan contoh dari Nabi. Bukankah, orang yang paling gembira dengan turunnya al-Qur’an adalah Rosulullah dan para sahabatnya?! Namun sekalipun demikian, tidak pernah dinukil dari mereka tentang adanya peringatan semacam ini. Dari sini menunjukkan bahwa peringatan tersebut bukan termasuk ajaran Islam, tetapi merupakan kebid’ahan dalam agama.

Ketahuilah wahai saudaraku bahwa perayaan tahunan dalam Islam hanya ada dua macam :’Idul Fithri (11) dan ‘Idul Adha.

Sebagaimana hadits Nabi shalallahu’alaihi wassalam:

“Dari Anas bin Malik berkata: Tatkala Nabi datang ke kota Madinah, penduduk Madinah memiliki dua hari untuk bersenang-senang sebagaimana di waktu jahiliyah, lalu beliau bersabda:’Saya datang kepada kalian dan kalian memiliki dua hari raya untuk bersenang-senang sebagaimana sewaktu jahiliyah. Dan sesungguhnya Alloh telah mengganti keduannya dengan yang lebih baik:Idul Adhha dan Idul Fithri’”.(12)

Hadits ini menunjukkan bahwa Rasulullah tidak menginginkan umatnya membuat-buat perayaan baru yang tidak disyari’atkan dalam Islam. Alangkah bagusnya ucapan al-Hafidz Ibnu Rojab rahimahulla : “Sesungguhnya perayaan tidaklah diadakan berdasarkan logika dan akal sebagaimana dilakukan oleh Ahli Kitab sebelum kita, tetapi berdasarkan syari’at dan dalil.” (13) Beliau juga berkata : “Tidak disyari’atkan bagi kaum muslimin untuk membuat perayaan kecuali perayaan yang diizinkan syari’at, yaitu:’Idul Fithri, ‘Idul Adhha, hari-hari Tasyriq, ini perayaan tahunan, dan hari jum’at, ini perayaan pekanan. Selain itu, menjadikannya sebagai perayaan adalah bid’ah dan tidak ada asalnya dalam syari’at.” (14)

5. Komando Di Antara Rakaat Shalat Tarawih

Berdzikir dan mendoakan para Khulafaur Rosyidin di antara dua salam shalat Tarawih dengan cara berjama’ah di pimpin oleh satu orang dengan mengucapkan :

“Ashshalaatu sunnatattaraawiih rahimakumullah”

Tidak pernah dinukil dari al-Qur’an dan dalam Sunnah tentang dzikir ini. Kalau tidak pernah kenapa kita tidak mencukupkan diri dengan apa yang dibawa Nabi dan para sahabatnya? Oleh karenanya maka hendaknya bagi setiap muslim untuk menjauhi hal ini, karena hal ini termasuk kebid’ahan dalam agama yang hanya dianggap baik oleh logika.

Jangan ada yang mengatakan bahwa hal itu boleh-boleh saja karena berisi sholawat dan doa kepada para sahabat yang merupakan amalan baik dengan kesepakatan ulama, itu memang benar tetapi masalahnya manusia menganggapnya sbagai syiar shalat tarawih, padahal itu merupakan tipu daya iblis kepada mereka.

Bagaimana mereka menganggap baik sesuatu yang tidak ada ajarannya dalam agama, padahal hal itu diingkari secara keras oleh Imam Syafi’I rahimahullah tatkala berkata:

“Barangsiapa yang istihsan maka ia telah membuat syariat.”(15)

Asy-Syaukani rahimahullah berkata:” Maksud istihsan adalah ia menetapkan suatu syariat yang tidak syar’i dari pribadi sendiri.” (16) Jadi, ritual ini termasuk kebid’ahan yang harus di waspadai dan di tinggalkan.(17)

6. Tadarrus Al-Qur’an Berjamaah Dengan Pengeras Suara

Pada dasarnya kita dianjurkan untuk banyak membaca al-Qur’an di bulan ini. Namun ritual Tadarrus al-Qur’an berjamaah yang biasa dilakukan oleh kaum muslimin di masjid dengan mengeraskan suara adalah suatu hal yang perlu diluruskan.

Membaca al-Qur’an termasuk ibadah mulia yang diharapkan dengannya dapat dipahami dan diamalkan kandungannya serta dilakukan sesuai tuntunan Nabi, yaitu dengan suara pelan dan merendahkan diri karena itu lebih menjauhkan seseorang dari riya dan mendekatkan seseorang kepada Robbnya. Alloh berfirman (artinya):

“Berdoalah kepada Tuhanmu dengan merendahkan diri dan suara yang lembut. Sesungguhnya Alloh tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas.” (QS.Al-A’rof: 55)

Rasulullah pernah menegur sebagian sahabat yang berdoa atau berdzikir dengan suara keras dengan perkataan beliau:

“Wahai manusia, kasihanilah dirimu! Sesungguhnya kalian tidaklah berdoa kepada Dzat yang tuli dan tidak ada, sesungguhnya ia bersama kalian dan sesungguhnya Alloh Maha Mendengar dan Maha Dekat, Maha Suci Nama-Nya dan Maha Tinggi Kemuliaan-Nya.” (HR.al-Bukhari:2292 dan HR. Muslim:2704)

Terlebih lagi apabila ibadah mulia ini dilakukan dengan cara campur-baurnya antara laki-laki dan perempuan yang bukan mahrom Wallahul muwaffiq.(18)

7. Mengkhususkan Ziarah Kubur

Pada bulan Ramadhan dan hari raya sering kita dapati manusia ramai ke kuburan dengan keyakinan bahwa waktu itu adalah waktu yang sangat istimewa dalam ziarah kubur. Namun, adakah dalam Islam ketentuan waktu khusus untuk ziarah kubur?!

Islam tidak mengkhususkan waktu-waktu tertentu untuk melakukan ziarah kubur. Para ahli fiqih dari kalangan Syafi’iyyah dan Hanabilah telah menegaskan anjuran memperbanyak ziarah kubur kapan pun waktunya.(19) Ulama-ulama dari kalangan Malikiyyah mengatakan :” Ziarah kubur tidak ada batasan dan waktu khusus.” (20) Hal ini juga dikuatkan dengan keumuman dalil-dalil tentang perintah ziarah kubur dan tidak ada keterangan bahwa ziarah kubur terbatasi dengan waktu tertentu, karena diantara hikmah ziarah kubur adalah untuk mengambil pelajaran, mengingat akhirat, melembutkan hati dan hal itu dianjurkan untuk dilaksanakan setiap waktu tanpa terbatasi oleh waktu khusus.(21)

Jadi pada prinsipnya kita tidak boleh mengkhususkan waktu-waktu tertentu untuk ziarah kubur, kapanpun hal itu dilakukan hukumnya adalah boleh.

Demikianlah beberapa bid’ah yang masyhur dan dilakukan oleh sebagian kaum muslimin yang dapat kami sampaikan. Kita memohon kepada Alloh agar menyelamatkan kita semua darinya dan meberikan hidayah kepada kaum muslimin yang masih melakukannya. Amiin.

Footnote:

1. Pembahasan ini banyak mengambil manfaat dari buku “30 Tema Pilihan Kultum Ramadhan” hlm. 166-173 oleh al Akh Abu Bakr Muhammad al-Atsari, cet.Majelis Ilmu, dengan beberapa tambahan referensi penting lainnya.

2. Syarh Hadits Innamal A’mal bin Niyyat, hlm. 119 oleh Ibnu Taimiyyah.

3. Lihat Shifat Shaum Nabi hlm. 30 oleh Syaikh Salim al-Hilali dan Syaikh Ali Hasa.

4. Al-Ittiba’ hlm.62, tahqiq Muhammad Atho’ullah Hanif dan Dr.Ashim al-Qoryuthi.

5. Lihat secara luas AL-Amru bil Ittiba’ hlm. As-Suyuti hlm.295,Majmu’ah Rosail Kubra 1/254-257, Zadul Ma’ad 1/51, Al-Qoulul Mubin fii Akhtoil Mushollin hlm.91-98 oleh Syaikh Masyhur Hasan, tulisan “Hukum Melafadzkan Niat” oleh al-Ustadz Abu Ibrahim dalam Majalah AlFurqan edisi 9,hlm.37-42, tahun ketujuh.

6. Shofwatul Bayan fii Ahkamil Adzan wal Iqomah hlm.116 oleh Abdul Qodir al-Jazairi.

7. Lihat Fathul Bari 4/109-110 oleh Ibnu Hajar, Islahul Masajid hlm. 118-119 oleh al-Qosimi, Tamamul Minnah hlm. 417-418 oleh al-Albani, Taisir Alam 1/496 oleh Abdullah al-Bassam, Mukholat Ramadhan hlm.22-23 oleh Abdul Aziz As-Sadhan.

8. Lihat Kullu Bid’atin Dholalah oleh Muhammad al-Muntashir hlm.194.

9. Shofwatul Bayan fii Ahkamil Iqomah wal Adzan hlm.115-116, muroja’ah Syaikh al-Albani dan Syaikh Mansyur bin Hasan.

10. Penulis pernah menanyakan kepada Syaikh Abdurrahman ad-Dahsy (Dosen Ilmu Tafsir di Universitas Qoshim KSA) beliau menjawab bahwa penetapan turunnya al-Qur’an pada tanggal tersebut tidan ada dalilnya atau bukti sejarah yang falid.

11. Faedah: Banyak orang Indonesia menerjemahkan Idul Fithri dengan “kembali suci”. Terjemahan ini salah kaprah ditinjau dari segi bahasa dan syara’, sebagaimana dijelaskan oleh Ustadzuna Abdul Hakim Abdat dalam Majalah as-Sunnah 05/Th.1 hlm.34-35 dan Ustadzuna Abu Nu’aim dalam majalah al-Furqan 03/Th.1 hlm 12-13. Semoga Alloh membalas kebaikan bagi keduanya.

12. HR. Ahmad:03/103, HR. Abu Dawud:1134 dan HR. an-Nasai:3/179.

13. Fathul Bari:1/159, Tafsir Ibnu Rojab :1/390

14. Lathoiful Ma’arif hlm.228

15. Ucapan ini popular dari Imam Syafi’i sebagaimana dinukil oleh para imam madzhab Syafi’i seperti al-Ghozali dalam al-Mankhul hlm.374 danal-Mahalli dalam Jam’ul Jawami’:2/395 dan lain sebagainya. (Lihat Ilmu Ushul Bida’ hlm.121 oleh Syaikh Ali Hasan)

16. Irsyadul Fuhul hlm.240

17. Lihat Al-Ibda’ fi Madhoril Ibtida’ hlm.265-286 oleh Syaikh Ali Mahfudh,Al-Burhanul Mubin fi Tashoddi lil Bida’ wal Abathil 1/524, Al-Amru bil Ittiba’ wan Nahyu ‘anil Ibtida’ oleh as-Suyuthi hlm.192, ta’liq Syaikh Masyhur Hasan, Mu’jamul Bida’ hlm.98-99 oleh Raid Shobri.

18. Lihat pula al-Ibda’ fii Madhoril Ibtida’ hlm.183 oleh Syaikh Ali Mahfudh, Al-Bid’ah hlm.31 oleh Syaltut, Mu’jamul Bida’ hlm.53 oleh Raid Shabri, Tshihu Du’a oleh Bakr Abu Zaid hlm.270

19. Ahkam al-Maqobir hal.302

20. Mukhtashor al-Khalil Ala Mawahib al-Jalil:2/237

21. Ahkam al-Maqobir hlm.302. Lihat pula risalah kami “Agar Ziarah Membawa Berkah” hlm.17 cet. Media Tarbiyah Bogor.

Dinukil dari Majalah Al-Furqan